张宇:痛苦与抚摩

第七章




  一个偶然的机会,我在一个朋友的书架上发现了《创世纪》。因为我自己没有这本书,就打开闲翻着看了几页。《创世纪》一开始就告诉我们是上帝创造了人,并说是为了让人去统治鱼、禽和其他一切上帝的造物。但是并没有告诉我们,在人类中间,由哪些人来统治哪些人。于是我怀疑上帝在这里有意留下了伏笔,让人们相互猜测和怀疑,相互竞争和残杀,在人间种下了仇恨。好像上帝懂得只有让人们相互怀疑和仇恨,才不会把怀疑和仇恨指向上帝自己。
  经赵家人告诉,李家人知道李洪恩死了,是水月陪着他度过了最后的时光。如果为李洪恩想,这本来是要感激水月的。但是李洪恩老伴马上就泪流满面对儿子李永生说,水月这妖精害死了你爹,你们要为我做主,为你爹报仇呀!李永生也向妈妈宣誓,他一定要为爹爹报仇雪恨。这就使水月一下子就成了李家的仇人。全家人上上下下仇恨满胸膛,立志要向水月讨还这笔血债。这使人想到,人们好像越来越善于发现和寻找仇恨,不再会发现和寻找爱了。从什么时候开始,人们发生这种变化的?这种变化的根源在哪里?好像喜欢思考这样问题的人越来越少了。
  李家的人,口口声声要为李洪恩报仇雪恨,而李洪恩对水月没有仇也没有恨。他死在她怀里,在性高潮时停止了呼吸,只有情和爱没有仇和恨。这就使李家对水月的仇恨游离开李洪恩本人而孤立出来,是他们自己在仇恨。细分析他们对李洪恩的死也不伤心也没有仇恨,死在那个肚子仇恨,说白了他们是仇恨那个肚子。由于这只是肚子,,使李洪恩的死浓妆艳抹,这种风流撕破了李家人的脸皮,伤害了李家人的体面,说白了他们的仇恨就在这里,这实际上于李洪恩已经没有关系了,他已经离开了这个世界。这说明李家人报仇雪恨并不是为了李洪恩,而是为了他们自己。这就是人性的弱点,永远跳不出自私的局限。这就和众多丧葬纠纷一样,活人为了自己,以死人为素材来创作是非和矛盾。
  当然,李家人并没有一上来就头脑发热,去找水月报仇雪恨。他们做事情有计划有安排,很有理智很有层次,还分出了轻重缓急,为了埋人,他们先把仇恨化为了悲痛,举办葬礼。李家人为了显示自己的名望和虚伪,把葬礼铺排得很大,办得很隆重。几百个孝男孝女送葬,收了是十个花圈儿。吃了一头牛,两头猪。解放后几十年来,这在月亮河方圆十里八村还没有先例。反而使李洪恩的死亡,为李家人挣来了脸面和风光。
  由于李洪恩生前在社会上影响很大,曾经是走社会主义道路的带头人,当过公社书记和县委副书记,晚年又成了新时期的改革家,他的死就惊动了许多人。他一死,村党支部就成立了治丧委员会,到处发丧。省里市里县里各级领导接到通知,都派了使者,带着花圈和纪念品,来参加李洪恩的追悼会。但是,这些人走到半路,听说李洪恩死在了一个女人的肚子上,放下东西拐了回去,马上就拐了回去。好像拐回去慢了,就会受到株连一样。
  并不是李洪恩不能死,问题是李洪恩死在了一个女人的肚子上。他们和李家人一样,都觉得他不应该死在女人的肚子上。不同的是,李家人对这只肚子有仇恨,各级领导对这只肚子没什么仇恨。但是也说明,在人们的心目中,李洪恩应该如何去死像是有无形中的规定的,他这么去死而不是那么去死,人家才来追悼他。这就是说,李洪恩不仅没有活的自由,也没有死的自由。如今他死错了,死在了女人的肚子上,人家就不能来看望和追悼他。也就是说,他们并不是要来看望和追悼李洪恩,而是来看望和追悼李洪恩死的形式和地方。由于这地方是一只女人肚子,他们吓得连忙就往回拐。省里市里县里的干部干革命一不怕苦二不怕死,却害怕这只女人的肚子,不愿看和不敢看这只女人的肚子。
  这就向我们揭开了另一个秘密,本来李洪恩死了,各级领导都觉得应该来看望看望,有所表示。这里的区别在于,并不是想来看望,而是应该来看望看望,这就把看望当成了一项工作。这么一认真区别,我们发现就把人与人之间的感情挤流了出来,人与人之间就只剩下空洞的形式。进一步说,实际上人们是来看望走社会主义道路的带头人和改革家,是来看望一个社会角色,并不是来看望李洪恩本人。这种看望说白了并不为表达感情,只是表达一种态度。说穿了就是看望人们自己的看望,看望人们自己。
  就像一个人生病住院了,许多人都去看望一样,有几个人真正关心病人的健康呢?并不为病人,只是为了我们自己做人的需要罢了。就像在大街上见到熟人,一般人都要笑一笑打个招呼,有几个人是心里笑?那不是心笑,只是脸笑,运动一下脸皮罢了。如果真要说这种形式里有感情存在,也只能叫形式感情。如果追根求源的话,应该说形式感情来源于城市文明,于是也可以叫城市感情。
  和城里人比较,乡下人就不同。他们没有因为李洪恩死在女人的肚子上,而不去举办和参加葬礼。因为城里人与人之间是一种工作关系,而乡下人与人之间有着盘根错节的血缘关系和亲戚关系,谁也离不开谁一样。但也不是就直接追悼李洪恩死在女人的肚子上,就生的伟大死的光荣。由党支部开会研究,先构思出一个死亡的童话,李洪恩半夜去看望村里的困难户,心肌梗死,死在了半路上。通过这个童话,越过水月的肚子,给李洪恩大办葬礼。会议决定,办葬礼的一切开支由村委会报销。李洪恩死后,每月发五十块钱给他的老伴,补助她的生活之用。村里挂起了巨幅横额,上写李洪恩永垂不朽。树上挂满了白纸条儿,迎风呼啦啦飘扬着对李洪恩的哀思。鼓乐班子轮着吹奏给李洪恩送戏,如泣如诉,月亮河在这哀乐中抒发着对李洪恩的感情。乡下人的根因为永远扎在同一块土地上,喝一条河的水吃一块地的庄稼,河流和土地永远把他们紧紧联系在一起。这就是乡村感情与城市感情之间的区别。城市感情让人感到冷漠,乡村感情让人感到温暖。
  我这么来区别城市感情和乡村感情,明显表现了我的倾向性,也许这种倾向性非常偏颇,并不客观和准确,我坦白说这全是因为我生活在城市的缘故。因为离开了乡村,我才不断地思念那乡村感情,其实真要我返回乡村去生活,我肯定无法忍受。这不是虚伪。我虽然不满和抵抗城市文明,真要让我离开城市,我又将无处遁逃。返不回过去时,又不满足现在进行时,这就是我的生存困境。从这里出发,在生存困境这个层面上,我觉得好像也能加深对李洪恩的理解。
  一个人好像不论生活在什么样的环境,都永远逃不脱生存的困惑。
   


  无论如何月亮河总算把李洪恩体体面面埋葬了。大地最终张开胸怀拥抱了他。有时候想想一个人和一棵庄稼一样,从土地里长出来,抽枝发芽,开花结果,最后又回到了土地,正好转了一个圈儿,一个人的一生和这一样。真正是谁从哪里来,还要回到哪里去。这难道就是生命的规律?
  李家人找水月是第二天的事。没有人阻拦,村里人觉得这是李家人自己的事,与别人无关。人们跟着李家的人看热闹,那是因为好久好久,人们没有看到这么有趣这么热闹的场面了。这就是乡下。乡下人总把别人家发生的事当戏看,全然不明白自己也生活在剧情里。
  李永生去找水月时曾经满腔仇恨地大喊大叫,乡亲们,我们今天来向女妖精讨还血债。他是真诚的。在他这里,他就认为是水月迷住了他爹,缠住了他爹,最后害死了他爹。他身后跟着的是他的爱人秀花,还有他年迈的母亲,还有李氏家族的人们。他们都是真诚的。他们都觉得水月害死了他们的人,自然要向这女妖精讨还血债。这就是乡下人的道理。这道理使他们理直气壮,这理直气壮里还燃烧着一种感情,这种燃烧使他们疯狂。
  跟着李家人后边涌进院子里的是乡亲们,有男有女,有老有少,还有一些孩子们像鱼儿在人群里钻来钻去,又探头探脑。没有人细心留意过,乡下的孩子们正好把这里当课堂学习和接受着传统的道德和腐朽。人们里三层外三层地围着,那场面活像乡下的说书场和戏场那般热闹,也像乡下人围在一起看耍猴儿和看马戏表演。
  这时候是上午十点钟。虽然太阳已经升起来,阳光洒在院子里,但因为是初春,微微的春风里还有几丝寒意。远处的田野里有油菜花在开放,花香随着轻风一阵阵漫过来。不远处的公路上有奔驶的汽车和拖拉机,不断地溅过来几节车笛声。河边有人放牧,偶尔有头牛昂起头,叫几声,像在呼叫什么,又像什么也没有呼叫。
  水月被李家人拖出来,先放在地下。不知为什么,她没有逃跑。她本来是可以逃跑的。我反复猜测,也没想出水月没有逃跑的道理。也许她想逃过初一,逃不过十五?乡下人都相信,是福不是祸,是祸逃不过。她没有向李家人求饶,也没有向别人呼叫,冷冷地看着李家的人,一声不吭。看起来她早就做好了准备,在迎接李家人的仇恨。
  对水月,李家人把她拖出来扔在地下,先是让男人们一阵乱打。推过来,踢过去,男人们像玩一只皮球那样,好像要先熟悉一下腿脚。接着男人们退下来休息,站在外圈儿开始抽着烟观看,让妇女们冲了上去。好像于这种事,妇女们才是主角似的。一个手快的娘们抢上去,一把就撕开了水月的上衣,忽然跳出来两只雪白的奶子。另一个娘们伸手就抓住了这奶子,咬着牙捏,深价大恨全部都凝聚在她的手指上,像要捏扁捏破一个气球那样用力。水月再也忍不住疼痛,终于松开咬着嘴唇的牙齿,叫出了声。
  几个妇女全上手,水月的上衣完全被撕碎,又把她按在地上,逮住她的四肢,不让她有力气站起来。这就使那奶子那胸脯,展览在了阳光下。围观的人们就往前挤,人们终于亲眼看到,他们的李书记生活过战斗过和停止呼吸的地方了。
  李永生开始去撕水月的裤子。水月伸手去护,手又被别人逮着,只得不断地扭动身子,把两条腿紧紧地夹在一起,企图保卫她的羞耻。但是,她失败了。两条腿被人家强行分开,几只手用力抓住裤了一撕,就撕开扯了下来。秀花趁机会又扒掉了水月的红裤头,往旁边一扔,完了,女必的全部隐秘就暴露在了光天化日之下。这时候围观的人群轰了一下,马上又静下来。
  院子挤满了看热闹的人们,越来越多,里里外外,水泄不通。还有人上了墙,站在墙头上的人们为了保持平衡,一个人扶着一个人的肩膀。还有的人上了树,坐在树杈上,一手抓着树枝,一手夹着烟卷,那烟卷还在徐徐缭绕着一缕缕青烟。几百个乡亲围观这一幕酷刑,一动不动,出奇地安静。
  这就是乡下人。他们在兴奋地观看着李有的人怎么样报仇雪恨,没有觉得有什么不妥。传统的伦理道德支配着乡下人的观念,他们也觉得这女人勾引了人家男人,应该受到这种惩罚。人们看到,在春在的阳光下,李家的人如同活剥皮那样剥去了水月的一件件衣裳,这女人就像只被剥皮的活兔在地上挣扎着滚动。几双手在这白亮亮的身子上,又打又拧又捏又掐,这身子便发红发青发紫,有几处渗出了血,在阳光下闪闪发光。人们一动不动地看着,男人们好像还饱着眼福,感觉跟着李家人的手在游走,产生着淫的快感。
  就这么回事,李家的人在这个女人身上栽了,丢了大人,就要在这个女人身上报仇雪恨,找回他们失去的脸面。这在山里人看来,是很正常的事情。
  从上午十点钟开始到十二钟为止,仅仅在院子里,李家人对水月的折磨就持续了两个小时。李家的年轻男女们一窝蜂揪住水月动手动脚时,李洪恩的老伴一直冷冷的看着,不动声色。等到已经把水月打得乱叫乱喊时,她才走出来,发出命令一般发一声喊:
  “给我拉过来!”
  围观的人们哄起来,知道这老女人要出手了。
  李洪恩的老伴年纪大了,没有力气挤过去打,想让孩子们把水月拖过来,放到她跟前让她打。李永生孝顺,听到妈妈叫喊,连忙提住水月胳膊,几个人动手又掂住腿脚,把水月送到了这老女人面前。这老女人一低头,终于看清楚了她最仇恨的人。就是这一身嫩肉的女人夺去了她的丈夫,夺去了她那么多的夜晚。她恨得一咬牙,还没有动手,自己先哆嗦起来。打人也需要力气,她太虚弱了。
  发现妈妈站不稳身子,李永生连忙伸手搀着她。这老女人索性让儿子扶着迈过去,骗骗腿倒骑在水月身上,一屁股坐在水月肚子上。这时候她的眼睛里闪出了亮光。这是因为她在这一瞬间有一种感觉,这身子占有过她丈夫,她如今坐在这身子上,通过占有这身子感到又占有了丈夫。重新找到了占有自己丈夫的感觉,使她已经老眼昏花的眼睛里放出了亮光。
  但是,她不满足,她要亲手摆治摆治这女人,才能够解恨。于是她低下头,张口去咬水月身上的肉。她把头低下去时就亮出了她那满头的白发,再也看不到她的脸,使这把头发孤立出来,就像一把岁月燃烧过的骨灰,就像一把就要熄灭的生命的残渣。
  她低下头去,想咬下一块肉,可惜没有成功,只咬了一口血。她朝着人们得意地笑笑,阳光照过来,这口血笑在她那满是皱纹的脸上格外鲜艳,就如同一棵老树上只开了一朵鲜花。
  她继续努力,伸出手去,用几根老指头去揪水月的阴毛。那样子像在地里拔草一样,拔几棵扔掉,又伸手去拔。她这么拔一下,水月就叫一声。这叫声使这老女人找到了快感,她喜欢听这种叫声,就越揪越狠,拔完了水月全部的阴毛。这时候她已经气喘吁吁,然而并没有停下来,又把手伸过去,像用尽最后的力气,揪住一片阴唇,咬住牙一用劲,把这片阴唇撕了下来。这时候她才站起身来,举起手,让人们来观看她手里的活物。面对人们,她开始发笑,快活地笑起来。
  许多人都记住了这老女人那天的笑声。她的笑声发怪发狠发阴,使人想到深更半夜的鬼哭,使人想到一只手捏死了一只活蹦乱跳的小鸡娃,一脚拧碎了一朵娇嫩的鲜花。而且,在她笑的那一个瞬间,水月才一声惨叫昏死了过去。我一直觉得,是这老女人的笑声把水月杀死了,整整昏死了半个小时。李家人用凉水泼,伸指头去掐人中穴,好不容易才把水月弄醒过来,这才赶着她去裸体游行。
  但是人们没有想到,这老女人一笑起来就没完没了,再也停不下来,笑得她肚子疼,笑得她出不上气,笑得她乱叫喊求饶,一直笑了七天七夜。经人们记事,月亮河的人,从来没有这么笑过,竟然笑了七天七夜,和历史一样漫长。一直等到李洪恩“一七”祭日那天,她去坟上烧纸,一跪下去,才止住了她的笑声。都说这是因为李洪恩抽了她一个嘴巴,才打落了她的笑声。但是,从此这老女人再不会笑,却经常在夜深人静时起来哭,一边哭一边用手打自己的脸。第二天你要问她为什么哭,她什么也不知道。从此,她丧失了理智。
   


  据说那天的裸体游行是在月亮河小学门前结束的。学校的教师们站出来阻拦了游行的队伍,指责他们这是侵犯人权污辱妇女,和李家的人发生了冲突,争吵得很凶,只是没有打起来。李家的人伸了伸手,又放了下去,没敢打。他们忽然想起来这些知识分子们已经打不得了。不像文化革命那时候,可以随便打这些人。虽然有一些委屈,想了想,终于向教师们让了步。教师们这才把水月保护起来,找衣裳给水月穿上,把她送回了家。
  也就在这天下午,学校的教师们宣布不再上课。他们觉得已经是八十年代了,社会上早已经开始法治教育,不应该再发生这样的事情。教师们指出,把妇女脱光了裸体游行,是月亮河发生的迫害妇女的惨案。如果不惩治李家的人,教师们绝不开课。在这里,一向软弱的知识又一次向愚昧和邪恶挑战。
  有趣的是,教师们在这里玩弄了字眼。他们只说不再上课,不说罢课。他们没有力量说罢课。这就看出来,人们在选择语言时,也很需要力量。他们害怕别人说他们向人民罢课向社会主义罢课,把他们打成反革命,就不敢说罢课,鼓足勇气只敢说不再上课。月亮河小学教师们能做到这一步,已经十分不容易。毕竟停了一个学校的课,在社会上产生了影响。
  教师们一停课,月亮河村党支部马上开会研究决定,由村干部把教师们集中起来办学习班,对教师们进行教育,帮助他们划清是非界限。干部们反复地讲,李家的人让水月游街是民事纠纷,这和教师们上不上课是两回事情。教师们主要是搞好教育工作,不要乱来,乱来是要犯错误的。别的事情要依靠村里党组织解决,一定要相信国家相信政府,不要自以为是。这些话软里带硬,言外之意就是教师们这么干就是不相信国家不相信政府。换句话说,也就是你们教师们不要总是相信自己,要相信别人。
  村里办的小学,教师们工资由村里来发,村干部最后威胁他们,如果你们不开课,我们就只好另选别人。这些教师们思考再三,在饭碗与正义之间,首先选择了饭碗,只好打钟上课。于是,只停了一天半课,就被说服了。
  教师们口服心不服,虽然打钟上课,仍然要为水月鸣不平。于是就联名告状,告到县公安局。他们觉得正义在上边,法律在公安局。毕竟是山里的小学教师,虽然口口声声法律来法律去,也只是一个法律意识,并不懂法律内容,甚至连公检法三个部门也区分不明白,就告到了公安局。
  教师们心细,他们知道向上边告状的严重性,为了以防万一,防止有人打击报复他们,就在联名签字上做了文章。先用一只圆规在稿纸上画了一个圆圈儿,教师们就围着这个圆圈签名。这样,签成一个圆圈以后,就分不出先后,没有了带头的人。这样,这个圆圈就像一个没有辫子的脑袋那样圆,不容易被人揪住。无论如何这个圆是一种创造。这个创造惊动了县公安局,公安局长准备亲自处理这个案子。
  不幸的是,这个公安局长是李永生的岳父,也自然是秀花的父亲。为什么公安局长是罪犯的父亲,而不是水月或者别人的父亲?这简直是一种捉弄。于是,公安局长的亲自处理,就变成了一个大事化小小事化了的过程。他一上来就用尽力量,要把这两个罪犯挤出法律的准绳之外。他是老公安,知道法律这玩艺儿弹性很大,只要民不告,官就可以不究。什么是法律?在我们的传统社会里,法律一直是长不大的体弱多病的小孩儿,还不能够什么都靠他。这么一理解,许多事情就想开了。想开了就免生闲气,世上这事情,就这么回事儿。
  于是,月亮河发生了伤害妇女的惨案,公安局长要处理,这个处理结果是,让受害者不告状又没有怨言,让害人者不受制裁又没有民愤。也就是把发生了的事情消灭掉,再弄成没有发生,说白了这就是公安局长的办案方针。
  公安局长来到了月亮河,什么也不问,让别人看着,劈头盖脸先打了女儿女婿每个人两个耳光。村里人马上就传开了,纷纷说还是人家局长知道礼数,一上来先打自己的孩子。又不护短,又不包庇,就这么大个事儿,还能把人家弄到哪儿。这两个耳光打出去,还没有开始处理,就在山里人的伦理道德上已经占了上风。

张宇:痛苦与抚摩,全文完。


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