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                            敝帚自珍与败家子
　　邻居搬家，面对旧家当，一家人争论起来：儿女主张新居要新摆设，将旧家当
悉数抛弃，或卖、或送人。他们说：外国人就是这样的。总和旧的厮守，便扼杀了
新鲜；父母则相反，这也舍不得，那也扔不得，说每一样东西都记载着一个值得纪
念的往日，抛弃了这些，他们的过去就成了空白，没有了任何可资凭吊的东西。儿
女趁父母外出的时候，请来几位如今在北京充斥街巷的“收破烂”的农民，以几乎
奉送的价格处理了一切。父母归来，一见，差点儿吐血，都病倒了。在5分钱卖出去
的旧泡菜坛子里藏着一方真正价值连城的鸡血石图章，上面刻着父母名字中的各一
个字，那是差不多40年前他们结婚时的纪念物。鸡血石料是祖上留下的，为了躲避
当时权横一切的某位人物的“收藏”，他们把这块石料藏在旧鞋盒子里。以后请名
家镌刻，成了他们的圣物，最后藏在旧泡菜坛里，避过了“破四旧”时的疯狂。却
没想到，这圣物经自家后代的手，抛给了尘世，连5分钱都不值。那“收破烂”的农
民大军中一员，绝不会珍惜这块石头图章的。
　　他们的故事还没结束，留给我的思考却是无尽的。
　　中华文化或许就是我们的家当，不，比家当更重要，因为是我们民族灵魂所系。
（顺便说一句，这个“系”字，此处应读为“Ji”，因简化的原故，而常常被读错
为“Xi”，如“魂系蓝天”，应读为“Ji”，此字的繁体为“遫”，简化为“系”
后，连电视广播里也一律读为“Xi”了。可我们从不说“Xi鞋带儿”而说“Ji鞋带
几”，这类毛病现在挺普遍的。）中华文化数千年之久，自然蒙布着历史的烟尘，
假如我们采取简单的办法处理，那当然会抛弃许多极有价值的东西。
　　譬如方块汉字吧，当初我们就曾经简单化过，连伟人也说：中国文字要走世界
通行的拼音化文字这条路，于是改革方案迭出不穷。但是，文化史告诉我们，所有
古老的文字都是象形文字，后来分别踏上表音与表意两种不同的道路。中国的方块
汉字始终没有向拼音化迈进，是保守、封闭的原故还是由于其内在的不易被察知的
科学性所使然，当初我们真的没有过细研究过。如今，电脑忽然告诉我们，最科学
最符合光电传媒手段的文字是方块汉字。语言是一字一音的汉语，才似乎如梦初醒，
不再将方块字拼音化了。谁能说得尽这几千年文明中有多少又“忽然”被重新审视
到它的当代或未来价值呢？！
　　在人类的文明史上，唯一一个没有被湮灭被中断被毁坏的贯串古今的文明便是
中华文明，她是不断融合外来文明因而不断向前转进的不间断的文明，她既是人类
文明的活的化石，又是最具活力的现代化文明之一，不要看见几许烟尘，几缕血丝
就匆忙抛弃她。认真说，当今人类文明的三大支柱中，中华文明的发展是最和平的，
比起基督教文明、伊斯兰文明的发展要温柔得多。
　　当然，那种这也不准动，那也不准变的态度是不对的。中华文化之所以辉煌几
千年，正在于她的融合外来文化，不断发展、革新的特点。每当她处在内部整合时
期，革故鼎新，国家就强盛，民族就兴旺。而一旦它处在因循的状态，社会就变得
衰败。整个一部中国文明史都说明了这一点。
　　“敝帚自珍”，须从两面看。真正的“敝帚”当然应当抛弃或废物利用，“自
珍”虽然可以理解，因为那“敝帚”或许记载着主人一段辛酸、一段悲愤、一段奋
斗史。然而，留下一把“敝帚”当展品也就够了，不必再让它拦挡吸尘器的到来。
另一方面，“敝帚”里倘裹藏着什么宝贝：古人字画呀，千年织物啊，那就得非
“自珍”不可。不但“自珍”还要广而告之，让大家都来珍惜，免得如那块鸡血石
印章一样，连5分钱都不值地扔给“收破烂儿”的。
　　可也是，你把这传家的宝贝放在泡菜坛里干嘛？岂知，我们有过那种翻天覆地
的岁月，把人吓出了毛病，难怪如此。
　　不管怎么说，“败家子”的作风不能有。现今倒卖出土文物之风盛行。有的地
方甚至在打算卖点儿文物以救现代化集资之急，名曰：让祖宗为现代化服务。
　　亏得我们有几千年文明，埋进地下数不清的文物，祖宗还有东西可卖。然而，
不孝不争气的子孙能建设新生活吗？能为后代做个榜样吗？
　　对待中华文明不谨慎、不自重的行为，实在应当引起民族的公愤。
　　现在，陕西扶风法门寺地宫又发现了唐密曼茶罗，即唐代佛教密宗供奉佛指舍
利的祭坛，把大唐盛世活灵灵地再现于人世。这很有点象征意义。我们民族的文明
究竟怎样地辉煌过，我们只能想象或记述，而法门寺地宫的唐密祭坛却把这辉煌实
地展现出来。或许，我们将来会有更多的重新发现，再度认识，认识那曾经被我们
一些人自轻自贱过的中华文明原来是那般的灿烂，那般的科学、严整。说不定，今
天我们不能深知其详的东西，恰好是明日发展的指南。
　　所以，我们不可把一切抛弃，应当慎而又慎。那种文化上的急功近利，恰恰是
败家子行为。
　　学习、扬弃、继承和发展，中华文明未来的辉煌谁也不能判断。