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须兰文集 《少年英雄史》小说评点 镜中风景 戴锦华 须兰的《少年英雄史》无疑是一部元小说（或者用台湾的译法，称为“后设 小说”）。这是一处扑朔迷离的情节的迷宫，一座叙述相互缠绕的“交叉小径的 花园”。 换言之，这是一部关于小说的小说，一次关于叙述的叙述。作为一部“少年 英雄史”，它不仅指涉着武侠小说的叙事模式——一个少年剑客执剑跨马，“游 历四方”，寻找“天下第一人”比武，以求一举名扬天下的故事，而且指涉着类 似故事可能借助的诸多原型，寻父与弑父——在叙述中，“潘忠”忽而是少年冬 子的父亲，忽而是道士丹鹤的父亲，冬子穷追不舍的仇人：恋母——在冬子的自 述里，“潘忠”间或是残杀了冬子之母的凶手，冬子因之固执地要为之复仇。小 说同时指涉着类似故事必需的神秘——飘逸莫测的丹鹤，一个居心叵测的同行者： 古寺黄昏中迷乱的脚印，作为非常之物的铜镜，镜中是无限风光，背面是“空”； 静夜中的对弈，永远无解的棋局，“空棺”中“面如冠玉”的丹鹤的尸体；奇遇 ——手执一面铜镜的西域女子小朱。冬子“生命中唯一的青春秘密”，近乎于恋 情的友谊——冬子与丹鹤，劈碎丹鹤的棺木时、冬子心中的疼痛甚至可以杀死他 心爱的坐骑。小说甚或指涉着这类万里、毕生寻仇故事的无稽谜底：对付仇人的 方式，就“象对你看中的女人一样，跟着她，能跟多远就多远”；指涉着这类故 事的戏仿形态：“潘忠”仅仅是赌场老板的一个虚构。“一场预先策划好的赌博 游戏”。于是，不仅小说的起首一句：“我在此叙述”成为揭秘之举，而且故事 中冬子所完成的行为本身，便是一次叙述。他以自己的漫游，以他顽强的询问： “你见到潘忠吗？”，以他在身后留下的不绝如缕的“银丝”，创造了“世间英 雄潘忠”，创造了一位子虚乌有的仇人，一个浪迹萍踪的侠客。作为一次叙述中 的成功叙述，现实的对应物出现了，一场浩大而冷酷的生死赌局已经揭开，陌生 人自称“我就是潘忠”。尽管深知这是冒名者，冬子仍必须杀死他，以完满自己 的叙述。 小说中一个重要的道具：铜镜，不仅是一个精彩的构思，而且是另一种揭秘， 《少年英雄史》中叙事的迷宫，同时是一处镜子的回廊。如果说，叙述行为本身 便是构造一幅镜中幻象，那么，在《少年英雄史》中，它同时是故事中人物的关 系结构：少年游侠冬子与少年道士丹鹤便是一组面面相觑的镜像：“他们”间或 拥有一个“共同”的父亲潘忠，他们“共同”追寻、等候潘忠。冬子在黑棺材里 看到了丹鹤，尽管心痛欲裂，却声称看到了“空”，不仅由于死亡是空，镜子的 背面是空。而且由于，这原本是类似故事的另一种可能而虚无的结局：冬子自己 的死亡。而陌生人与波斯客商、或曰一个“真”潘忠则似乎在“同一”时刻死去， 他们的左手臂上有着冬子留下的“同一”伤痕。只有小朱，这位西域女子，铜镜 的持有者，是故事中唯一的观众，而正是她指称着一幅宠湖的少年人的欲望镜像。 《少年英雄史》的精彩，不在于须兰运用了某种后现代的写作方式，而在于 她如此娴熟精妙地构造出这彼此缠绕、相互映照的情境中的每一时刻：悬念密布， 险象环生，迷离而令人着魔，而后却不动声色将具还原为一幅“镜中风景”—— 或许一切曾发生，或许什么也没发生过。那只是“一面铜镜”中少年英雄“离去 的背影”。 |