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像平凉时期一样，古土布·阿兰一生谨慎忍让。教内传说，他甚至委屈求全， 向人下过一跪。因此教内议论纷纷。而他说：“咱们给他跪一下，他要给人类跪一 世”。 此事像是描绘着当年灵州哲合忍耶的地位和处境。古土布·阿兰的性情一如平 凉太爷穆宪章， 有一种忧郁和对厄运的预感。 教史中记载了他对未来的一句话： “啊，磨难和忧愁太大了”——但当时的教众们并没有受到这种情绪的感染，屠杀 的恐怖刚刚被人淡忘，就有人渴望兴建道堂了。这就是教内史称“盖房子”的事件。 据钞本故事： 教下来向毛拉讨口唤，要修建道堂。为了避祸毛拉不给口唤。但教下 再三强求，于是毛拉违心地同意了。结果是大张旗鼓，大兴土木。毛拉的 心里难受，眼前映现着灾祸。 一天，洪乐府阿訇为盖房子的地点事来见毛拉，毛拉痛苦地说道：我 的老师啊，你看，我的胡须头发都白了。他们硬说是口唤；今天要为我多 修些房子，明天要为我多修些房子。这样做，难道是为了使萌芽的种子断 绝吗？ 但是，对于一个苏菲主义教派来说，传教中心——道堂无论如何是不可缺少的。 喘息使人安定，一时安谧的生活（包括宗教生活在潜伏中的恢复），使人过早地乐 观。在中国穆斯林中间，特别是在他们的知识分子中间常有一种现象，那就是信仰 肤浅、责任感缺乏，往往乐观而且言过其实。怂恿兴建道堂是一种表现自己的机会； 为着表现自己的虐诚，我们的多斯达尼有时会危害自己的圣教。曼苏尔·马学智阿 訇关于此事追忆道： 不出毛拉所料，在房子动工的哺礼时分，灵州公家派人来抓毛拉了。 捕得迅疾，使他连告别都来不及。 |