公益书库 > 张炜:野地与行吟 >
十五


  孔子:程朱理学

  孔子不是单向的商业和金钱思维,他对于世界的存在有立体的、全局的把握。所以他是极懂科学治理社会的人。人的欲望用来创造是力,用来破坏也是力,孔子知道这两种力的微妙复杂关系以及它们的运用方法。包括程朱理学,我只学了一个皮毛,但仍然感到里面有极科学的东西,有极伟大的思想。我们现在不愿细究,只凭道听途说去判断和批评,所以有太多的曲解。

  人类的进步就是通过对欲望的种种把握,如限制和反限制的过程去实现的。中国古人比外国人,即比西方人更懂得其中的微妙。中国古代哲学家们是大处着眼的人,是治理国家生活的高手。仅仅是很痛快的发泄,在他们看来既不光荣,也不伟大。发泄没有什么难度,而在今天一些人看来,好像只有发泄才成了世上第一伟大之事业。这既是很浮浅的又是很怪异的认识。

  “万恶淫为首”的提法,对于人类的生存之道而言,仍然得说是很科学的一种理解。只是现代的人将其曲解了。现代人没有勇气承认这句话的深刻性,既不直爽,也缺乏信心。中国人不明不白地信了西人学说,模仿了西人习惯,所以才格外厌弃了程朱理学。

  当然再好的学说,再深刻的洞见,推行到了极端也就有了问题,比如程朱理学。不过,我们今天将其从极端推回到一个适当的位置,正是应该做的。

  读孔子,是在后来才有了一点心得的,从一九八四年至今,对照商业主义在中国和世界造成的损害,逐步对儒学向往起来。那时几乎天天读中国典籍,主要是儒家。我们北方人,特别是山东人,坐在泰山脚下读圣贤书,会渐渐深入一点地理解孔子。

  剥削阶级,特别是中国皇室对儒学的推崇,弄得后来人对其倒了胃口。其实真理既不怕被利用,也不怕被歪曲。真理如同黄金,有时可以埋葬在土里,甚至是脏土里埋葬,但它出来后仍是灿灿闪光。我们因为一些不好的人和势力喜欢过儒学,因而就滋生出厌恶,其实是大可不必的,这种情绪是靠不住的。这种厌恶与儒学本身的质地没有什么关系。

  现代的美国有好的东西,比如他们的单纯和天真,多民族性,对世界都有很大贡献。但他们的消费文化、不给精神留空间的纵欲文化,最终还是要毁了这个世界。我们可以问一句,今天谁最大地污染了这个世界?谁扔下了第一颗原子弹?谁用掉了地球上大半的能源?谁让财阀统治和左右了国家?还不是美国吗!中国和世界要寻找前途,怎么非要全盘学美国不可?应该兼收并蓄,比如学学欧洲也比单单学美国好啊。

  单纯讲国民生产总值,讲商业竞争,在单位时间内没有什么可以战胜消费文化占主导的美国,现在如此,将来恐怕也是如此。但是这与真正的人类幸福无关。美国道路的可怕,在于这样下去人类将不能持续地发展,更不能拥有自己的明天。

  现在正学美国的发展模式,一切都试图让欲望开路。这是可怕的短视行为,是自毁之路。我们就是不信美国式的野蛮要比其他的野蛮好,因为我们知道,凡野蛮都是不好的,都是文明的敌人。许多现代的致命疾病都是西方式的野蛮催生的。这里说的疾病既指精神也指肉体。走纵欲之路就是走一条垂死之路、没有希望之路。

  现实生活培养了一大批学美国的小儿科人物,这部分人往往是危害至深的,无论他们从事什么。美国文化中好的东西,与中国文化中好的东西也有相通之处,但奇怪的是有人认为那根本不是美国文化。


上一页  下一页  回目录  在线书库